À Allada Sokoudénou, une grande cérémonie de Soudidé des fidèles du vodun Héviosso s’est tenue ce samedi sous le haut parrainage de Sa Majesté Kpodégbé Lanmanfan Toyi Djigla. Organisée par Dah Soyonon Mintowou, haut dignitaire du vodun Héviosso, cette célébration a été l’occasion pour le maître de cérémonie de livrer une réflexion profonde sur la place de la tradition africaine dans le monde contemporain. Loin des clichés et des préjugés, il a invité les Africains à renouer avec leurs racines pour retrouver leur identité et leur dignité.
Interrogé sur le sens de cette cérémonie, Dah Soyonon Mintowou a expliqué qu’il s’agit de la sortie d’une cohorte des fidèles de la divinité Héviosso. Ces derniers étaient en retraite et interdits pendant plusieurs mois. La cérémonie du 22 août 2026 constitue le couronnement d’un long processus qui marque leur entrée dans une nouvelle phase de leur vie spirituelle.
« C’est un groupe d’initiés qui a subi une formation initiatique pendant plusieurs mois. Aujourd’hui, marque la fin de ce processus. À l’issue, ces fidèles vont entrer dans une nouvelle phase de leur vie. Ils vont vivre la vie d’adorateurs », a-t-il confié.
Une série de rites pour évaluer la foi et la dignité
Le programme des festivités était dense, avec des cérémonies successives ayant chacune une signification particulière. L’Adjayiyi, une cérémonie réservée aux initiés, a marqué une étape clé dans le parcours des fidèles. Vient ensuite Ahoundida, une épreuve qui permet de tester la dignité et la fidélité des croyants envers leur dieu. Dehiho, quant à elle, est un moment de prières et d’invocations envers les ancêtres pour la paix et le bonheur de tous.
Le Gbôssisô, prévu en fin de journée, est décrit comme une cérémonie d’épreuve et d’évaluation de la dignité. « C’est une cérémonie qui permet d’évaluer combien de fois le fidèle peut être fidèle à son dieu », a précisé le dignitaire.
La tradition africaine, une voie vers l’Être suprême
Au-delà des rites, Dah Soyonon Mintowou a livré une réflexion profonde sur la spiritualité africaine. Interrogé sur le sens de ces cérémonies, il a expliqué qu’elles permettent aux Africains de se mettre en contact direct avec Dieu, qu’ils appellent « Mahou » ou « Segbolissa ».
« Nous reconnaissons l’existence d’un dieu unique. Nous passons par les petits dieux pour que Mahou puisse recevoir notre message », a-t-il précisé. Il a souligné que chaque peuple a sa manière de se mettre en relation avec Dieu : « Le juif a sa manière, le musulman a sa manière, l’Africain aussi à sa manière. »
« La religion, c’est la relation entre nous et le Saint-Père »
Dah Soyonon Mintowou a appelé à une réhabilitation de la tradition africaine, souvent stigmatisée. « Nous invitons tout le monde à se mettre en ordre de bataille pour lutter contre ceux qui pensent que la tradition est négative. Nous devons faire un effort pour un retour à la tradition », a-t-il déclaré.
Il a également livré une définition de la religion qui replace la tradition africaine dans une perspective universelle : « La religion, c’est la relation entre nous et le Saint-Père. Un homme sans souci, c’est un homme perdu. Notre souci, c’est la tradition. »
« L’essentiel, c’est d’avoir la foi et de faire du bien »
À la question de savoir ce que Dieu représente pour lui, le dignitaire a offert une réponse qui dépasse les clivages : « Dieu, c’est ce Être mystérieux auquel nous croyons, sans voix, qui nous donne tout. L’essentiel, c’est que nous ayons la foi dans ce que nous faisons et que cette foi nous amène à faire du bien. »
AY
